CRI - Complexité, Réseaux et Innovation (Costech-UTC)

*Une activité pollinisatrice autour du capitalisme cognitif
La présentation suivante est issue d’une séance de travail collective autour des travaux sur le capitalisme cognitif cognitif. Elle s’appuie sur les contributions de trois membres de CRI – Frédéric Huet, Pascal Jollivet et Hugues Choplin (par ordre d’intervention), présentées le 26 novembre 2015, et sur les commentaires de Yann Moulier Boutang, auteur des travaux à partir desquels ont été initiés ces échanges. Programme de recherche initié (...)

La fable de l’abeille et de l’économiste Un paysan et ses enfants Vivaient heureux en Normandie. Vergers et vaches en leurs champs Leur procuraient de quoi gagner Une honnête et paisible vie. (...) Lire la suite :
C’est devenu un lieu commun que de vilipender la finance qui nous éloignerait infiniment du « réel ». Pourtant il est étrange de voir les plus virulents apôtres du « retour au réel », aux Saints Fondamentaux de l’économie matérielle, « celle qui ne ment pas », décoller complètement de la réalité en (...)

Résumé
Qu’est-ce-que le Traitement Automatique des Langues (TAL) peut bien avoir à faire avec le programme de recherche du Capitalisme Cognitif ? Si l’on en croit Christian Marazzi beaucoup. Marazzi considère que le capitalisme contemporain prend radicalement un « tournant linguistique », dans lequel « tous les domaines où l’activité humaine est matière à langage peuvent être réquisitionnés » (4^e de couverture). Ainsi, à notre sens, le TAL serait au capitalisme cognitif (à la manière de HAL de l’Odyssée de (...)

Avertissement
Ce chapitre inédit en français a été publié dans l’édition anglaise Cognitive Capitalism, Polity Press , Cambridge UK 2012. Ce texte a été écrit à l’automne 2009. Certains éléments doivent être actualisés : l’économie sort lentement de son anémie dans le Nord, mais nombre de NPI ou de BRICS ont traversé avec retard les mêmes symptômes de langueur. La COP21 a abouti à la signature du Traité de Paris en décembre 2015, mais sans aucun caractère contraignant pour les Etats, tandis que la « sortie » (...)

The already rather bustling landscape of intellectual property rights under the impact of the digital revolution has recently been disrupted in the domain of freedom and copyright. The Google Books project launched has aroused in the United States as well as in Europe reactions of violent rejection from the libraries as well as from the publishers. For the Mountain View firm which imposed itself as the world’s leader search engine, do this offensive on digitization and the free availability (...)

*Introduction
Dans mes précédents travaux sur une frange particulière des informaticiens, les développeurs de logiciels libres (Vicente, 2012) j’interrogeais leur mode d’engagement dans une activité bénévole. Cette étude était internationale et portait donc sur des contextes de marchés du travail nationaux différents.
Pour les développeurs français que j’ai interrogé, j’ai été néanmoins marqué de voir que chez les plus jeunes développeurs, l’engagement dans le logiciel libre pouvait être motivé par une (...)

#Introduction : Des origines par les capteurs « mécanistes »
Historiquement en Occident, dans la foulée de la révolution industrielle du 19^e siècle, les propositions d’organisation scientifique de l’industrie de Frederick Winslow Taylor [2] et Henri Fayol [3] ainsi que celles des dynamiques urbaines de Jay Wright Forrester [4] ou de Joël de Rosnay [5], ont engendré la mise en place d’un modèle de gouvernance des décisions pour la Ville qui repose sur un modèle « mécaniste » dont la structure et la forme (...)

01. « Sans doute l’objectif principal aujourd’hui (…) est-il (…) de refuser ce que nous sommes » : voilà ce qu’écrit Michel Foucault dans son texte « le sujet et le pouvoir ». Refuser ce que nous sommes : c’est à partir de cette formule que je vous propose de poser le problème du contemporain – tout en précisant d’emblée que Foucault ne conceptualise pas le terme de contemporain et utilise plus volontiers le terme de modernité pour désigner ce rapport, critique, à ce que nous sommes. Refuser ce que nous sommes : (...)